Analisis Cerpen Langit Makin Mendung

ANALISIS UNSUR INTRINSIK CERPEN

(Langit Makin Mendung Karya Ki Pandji Kusmin)

1.      Sekilas Tentang Pengarang

Ki Pandji Kusmin adalah seorang sastrawan yang nama aslinya adalah Soedihartono. Ia menempuh pendidikan di Akademi Pelayaran Nasional, dan menjalani ikatan dinas selama enam tahun di Jakarta. Karyanya dalam bentuk cerpen yang berjudul Langit Makin Mendung menimbulkan kontroversi akibat gegabah dalam mempersonifikasikan Tuhan, Muhammad, Jibril serta sindiran terhadap pemerintahan Soekarno (Orde Lama). Cerpen tersebut diterbitkan tiga tahun setelah ledakan peristiwa politik G30S PKI,

Melalui surat kabar edisi 22 Oktober 1968, ia menyatakan sebetulnya tidak bermaksud menghina agama Islam. Tujuan sebenarnya adalah semata-mata hasrat pribadinya untuk mengadakan komunikasi langsung dengan Tuhan, Nabi Muhammad Saw, serta ingin menggambarkan keadaan agama, sosial, ekonomi, politik, dan kebudayaan pada masa Orde Lama.

(Sumber, dikutip dari beberapa sumber tentang identitas pengarang).

2.      Sinopsis Cerpen Langit Makin Mendung Karya Ki Pandji Kusmin

Nabi Muhammad yang turun kembali ke bumi. Muhammad diizinkan turun oleh Tuhan setelah memberi argumen bahwa hal itu merupakan keperluan mendesak untuk mencari sebab kenapa akhir-akhir ini umatnya lebih banyak yang dijebloskan ke neraka. Upacara pelepasan pun diadakan di sebuah lapangan terbang. Nabi Adam yang dianggap sebagai pinisepuh swargaloka didapuk memberi pidato pelepasan. Dengan menunggangi buroq dan didampingi Jibril, meluncurlah Muhammad. Di angkasa biru, mereka berpapasan dengan pesawat sputnik Rusia yang sedang berpatroli. Tabrakan pun tak terhindar. Sputnik hancur lebur tak keruan. Sedangkan, Muhammad dan Jibril terpelanting ke segumpal awan yang empuk. Tak disangka, awan empuk itu berada di langit-langit. Untuk menghindari kemungkinan tak terduga, Muhammad dan Jibril menyamar sebagai elang. Dalam penyamaran itulah, Muhammad berkeliling dan mengawasi tingkah polah manusia dengan bertengger di puncak Monas (yang dalam cerpen itu disebut “puncak menara emas bikinan pabrik Jepang”) dan juga di atas lokalisasi pelacuran di daerah Senen.

Nabi Muhammad Berdialog dengan Jibril tentang kondisi sosial tanah air masa pada masa itu, seperti negeri yang meski 90 persen muslim, tetapi justru segala macam perilaku lacur, nista, maksiat, dan kejahatan tumbuh subur.

Soekarno tiba-tiba kejatuhan ilham akan pentingnya berdiri di atas kaki sendiri. Rakyat yang sudah lapar dimarahi habis-habisan karena tak mau makan lain kecuali beras. Paginya ramai-ramai koran memuat daftar menteri-menteri yang makan jagung. Lengkap dengan sekalian potretnya. Sayang rakyat sudah tidak percaya lagi, mereka lebih percaya pada pelayan-pelayan Istana.

Makan pagi Soekarno memang bukan nasi, tapi roti panggang bikinan koki Perancis di HI. Guna mencegah darah tingginya kumat, dia memang tak makan daging. Terpaksa hanya telur goreng setengah matang dicampur sedikit madu pesanan dari Arab sebagai pengiring roti. Menyusul buah apel kiriman Kosygin dari Moskow. Namun rakyat tidak heran atau marah. Seakan-akan sudah jamak seorang presiden harus berbohong dan buka mulut seenaknya. Rakyat Indonesia rata-rata memang pemaaf serta baik hati. Kebohongan dan kesalahan Pemimpin selalu disambut dengan dada lapang.

3.      Tema

Tema dalam Cerpen Langit Makin Mendung Karya Ki Pandji Kusmin adalah tentang keadaan agama, politik, sosial, dan kebudayaan pada masa orde lama.

Sebab, dalam cerpen ini diceritakan tentang keadaan bangsa Indonesia yang 90% memeluk agama Islam tetapi justru segala macam perilaku lacur, nista, maksiat, dan kejahatan tumbuh subur.Selain itu dalam cerpen ini juga dideskripsikan tentang keadaan politik pada masa kejayaan Soekarno.

Berikut beberapa kutipan yang mendukung penjelasan mengenai tema:

1)      . . . “Soal 90 juta hanya menurut statistik bumiawi yang ngawur. Dalam catatan Abubakar di surga, mereka tak ada sejuta yang betul-betul Islam!" "Soal 90 juta hanya menurut statistik bumiawi yang ngawur. Dalam catatan Abubakar di surga, mereka tak ada sejuta yang betul-betul Islam!" (Ki Pandji Kusmin, 1968: 4)

2)      . . . . di atas Pasar Senen tercium bau timbunan sampah menggunung, busuk dan mesum. (Ki Pandji Kusmin, 1968: 8)

3)      . . .  Pelacur-pelacur dan sundal-sundal asyik berdandan Bedak-bedak penutup bopeng, gincu-gincu merah murahan, dan pakaian-pakaian pengantin bermunculan. (Ki Pandji Kusmin, 1968: 9)

4)       . . . "Tidak Pak. Komunis yang berbahaya, Pak!" (Ki Pandji Kusmin, 1968: 6)

4.      Alurn atau Plot

Susunan alur/plot dalam Cerpen Langit Makin Mendung Karya Ki Pandji Kusmin adalah Sebagai berikut:

1)      Pengarang mulai melukiskan keadaan

Lama-lama mereka bosan juga dengan status pensiunan nabi di surgaloka. Petisi dibikin mohon (dan bukan menuntut) agar pensiunan-pensiunan diberi cuti bergilir turba ke bumi, yang konon makin ramai saja. Refreshing sangat perlu. Kebahagiaan berlebihan justru siksaan bagi manusia yang biasa berjuang. “Kami bukan malaikat atau burung perkutut, bibir-bibir kami sudah pegal-pegal kejang memuji kebesaranMu, beratus tahun tanpa henti”.

2)      Peristiwa yang bersangut paut mulai bergerak

Muhammad tertunduk, terasa betapa hidup manusia hanya jalinan-jalinan penyadong sedekah dari Tuhan. Alangkah nista pihak yang selalu mengharap belas kasihan. Ia ingat, waktu sowan ke surga dulu dirinya hanya sekeping jiwa telanjang.

"Apa sebenarnya kau cari di bumi? Kemesuman, kemunafikan, kelaparan, tangis dan kebencian sedang berkecamuk hebat sekali", tanya Tuhan.

"Hamba ingin mengadakan riset", jawabnya lirih.

"Tentang apa?", tanya Tuhan.

"Akhir-akhir ini begitu sedikit umat hamba yang masuk surga", Jawab Muhammad

3)      Keadaan mulai memuncak

Muhammad tak hendak beranjak dari awan tempatnya berdiri. Hatinya bimbang pedih dan dukacita. Wajahnya gelap, segelap langit mendung di kiri-kanannya. Jibril menatap penuh tanda tanya, namun tak berani bertanya.

Musim hujan belum datang-datang juga. Di Jakarta banyak orang kejangkitan influensa, pusing-pusing dan muntah-muntah. Naspro dan APC sekonyong-konyong melonjak harga. Jangan dikata lagi pil vitamin C dan ampul penstrip. Kata orang, sejak pabriknya diambil alih bangsa sendiri, agen-agen Naspro mati kutu. Hanya politik-politik Cina dan tukang-tukang catut orang dalam leluasa nyomoti jatah lewat jalan belakang.

Koran sore Warta Bhakti menulis: Di Bangkok 1000 orang mati kena flu, tapi terhadap flu Jakarta Menteri Kesehatan bungkem. Paginya Menteri Kesehatan yang tetap bungkem dipanggil menghadap Presiden alias PBR.

4)      Pristiwa mulai klimaks

Desas-desus Soekarno hampir mati lumpuh cepat menjalar dari mulut ke mulut. Meluas seketika, seperti loncatan api kebakaran gubuk-gubuk gelandangan di atas tanah milik Cina.

Sampai juga ke telinga Muhammad dan Jibril yang mengubah diri jadi sepasang burung elang. Mereka bertengger di puncak menara emas bikinan pabrik Jepang. Pandangan ke sekeliling begitu lepas bebas.

5)      Pemngarang memberikan penyelesaian masalah

Sayang, ramalan dukun-dukun Cina sama sekali meleset, Soekarno tidak jadi

lumpuh, hanya sedikit pincang. Dan pincang tak pernah bikin orang mati. Tanda-tanda kematian tak kunjung tampak, sebaliknya Soekarno makin tampak muda dan segar. Kata orang dia banyak injeksi H-3, obat pemulih tenaga kuda.

Kecewalah sang Togog melihat Baginda Raja makin rajin pidato, makin gemar menyanyi, makin getol menari dan makin giat menggilir ranjang istri-istri yang entah berapa jumlahnya. Hari itu PBR dan Togog termangu-mangu berdua di Bogor. Briefing dengan panglima-panglima berakhir dengan ganjalan-ganjalan hati yang tak lampias.

5.      Tokoh dan Perwatakan

Berikut adalah tokoh tokoh dalam Cerpen Langit Makin Mendung Karya Ki Pandji Kusmin serta penggambarannya:

1)      Tuhan

Tuhan mempunyai karakter Maha pemurah, Maha adil, dan Maha bijaksana.

Berikut bukti kutipannya:

"Apalagi yang kurang di surgaku ini? Bidadari jelita berjuta, sungai susu, danau madu. Buah apel emas, pohon limau perak. Kijang-kijang platina, burung-burung berbulu intan baiduri. Semua adalah milikmu bersama, sama rasa sama rata!" (Ki Pandji Kusmin, 1968: 1)

2)      Muhammad

Muhammad mempunyai karakter tidak pernah puas, suka mengeluh, dan selalu ingim tahu. Berikut bukti kutipannya:

a.      Tuhan terpaksa menggeleng-gelengkan kepala, tak habis pikir pada ketidakpuasan dibenak manusia dan dipanggillah penanda tangan pertama: Muhammad dari Madinah, Arabia. (Ki Pandji Kusmin, 1968: 1)

b.      “Bibir-bibir kami sudah pegal-pegal kejang memuji kebesaranMu; beratus tahun tanpa henti". (Ki Pandji Kusmin, 1968: 1)

c.       "Hamba ingin mengadakan riset," jawabnya lirih. (Ki Pandji Kusmin, 1968: 2)

3)      Adam

Adam mempunyai karakter berwibawa dan optimis. Berikut bukti kutipannya:

“Ya, saudara-saudara para suci! Sebagai kaum arrive surga, kita tak boleh melupakan perjuangan saudara-saudara kita di bumi melawan rongrongan iblis-iblis di neraka beserta antek-anteknya. Kita harus bantu mereka dengan doa-doa dan sumbangan-sumbangan pikiran yang konstruktif, agar mereka semua mau ditarik ke pihak Tuhan; sekian. Selamat jalan Muhammad. Hidup persatuan Rakyat Surga dan Bumi." (Ki Pandji Kusmin, 1968: 3)

4)      Sulaiman

Sulaiman mempunyai karakter bijaksana. Berikut bukti kutipannya:

“Mintalah surat jalan pada Sulaiman yang bijak di sekretariat” (Ki Pandji Kusmin, 1968: 2)

5)      Jibril

Jibril mempunyai karakter santun dan sangat menghormati Muhammad. Berikut bukti kutipannya:

"Wahai yang terpuji, jurusan mana yang paduka pilih?" Jibril bertanya takzim. (Ki Pandji Kusmin, 1968: 2)

6)      Tabib Cina

Tabib Cina mempunyai karakter jahat. Berikut bukti kutipannya:

Di sudut gelap istana tabib Cina berbisik-bisik dengan seorang menteri. "Gembira sekali nampaknya dia". "Itu tandanya hampir mati". (Ki Pandji Kusmin, 1968: 7)

7)      Soekarno

Soekarno mempunyai karakter suka perpesta dan gemar “main perempuan”. Berikut bukti kutipannya:

“. . . , makin gemar menyanyi, makin getol menari dan makin giat menggilir ranjang istri-istri yang entah berapa jumlahnya” (Ki Pandji Kusmin, 1968: 13)

6.      Latar atau Setting

Berikut adalah latar atau setting yang terdapat Cerpen Langit Makin Mendung karya Ki Pandji Kusmin.

1)      Latar Tempat

a.       di Sorga

"Apalagi yang kurang di surgaku ini? (Ki Pandji Kusmin, 1968: 1)

b.      di Jakarta

“Di Jakarta banyak orang kejangkitan influensa, pusing-pusing dan muntah-muntah”. (Ki Pandji Kusmin, 1968: 5)

2)      Latar Sosial

“Pelacur-pelacur dan sundal-sundal asyik berdandan Bedak-bedak penutup bopeng, gincu-gincu merah murahan, dan pakaian-pakaian pengantin bermunculan”. (Ki Pandji Kusmin, 1968: 9)

3)      Latar Waktu

a.      Senja

“Senja terkapar menurun” (Ki Pandji Kusmin, 1968: 9)

b.      Malam

“Malam bertebar bintang di sela-sela awan”. (Ki Pandji Kusmin, 1968: 9)

4)      Latar Suasana

a.       Kemelut

“Di depan toko buku Remaja suasana meriak kemelut, ada copet tertangkap basah”. (Ki Pandji Kusmin, 1968: 10)

b.      Sepi

“. . .untuk mengisi kesepian kita di surga”. (Ki Pandji Kusmin, 1968: 10)

7.      Titik Pengisahan atau Juru Cerita

Titik Dalam Cerpen Langit Makin Mendung karya Ki Pandji Kusmin titik pengisahan yang digunakan adalah sebagai tokoh, dengan ciri ber “aku”.

Berikut bukti kutipannya, pada kutipan berikut pengarang menggunakan diksi “hamba”:

"Hamba ingin mengadakan riset," jawabnya lirih. (Ki Pandji Kusmin, 1968: 10)

8.      Gaya Pengarang

Gaya pengarang dalam mendeskripsikan seluruh cerita dalam Cerpen Langit Makin Mendung Karya Ki Pandji Kusmin sangat kreatif dan berbobot terutama dalam mengembangkan tema. Sebetulnya tema yang diangkat merupakan tema yang sederhana, akan tetapi Ki Pandji Kusmin mampu mengemasnya menjadi sesuatu yang luar biasa. Kemudian dalam menggambarkan tokoh, ada beberapa tokoh yang sengaja dibuat secara abstrak. Sehingga pembaca diajak untuk ikut larut dalam alur imajinasi pengarang.

9.      Amanat

Amanat yang terkandung dalam Cerpen Langit Makin Mendung Karya Ki Pandji Kusmin adalah sebagai berikut:

a.       Sadarilah sungguh-sungguh agama apa yang kita yakini

Dalam Cerpen Langit Makin Mendung karya Ki Pandji Kusmin diceritakan bahwa 90%  bakyat Indonesia khususnya di Jakarta memeluk agama Islam, tetapi pada keyataannya mereka tidak menyadari akan hak dan kewajibannya sebagai muslim.

b.      Jauhi maksiat!

Dalam Cerpen Langit Makin Mendung karya Ki Pandji Kusmin diceritakan tentang kehidupan sosial di Jakarta pada masa pemerintahan Soekarno. Kemaksiatan yang terjadi pada masa itu sudah bukan hal yang tabu lagi, bahkan para pejabat publik pun banyak yang terjerumus dalam lebah kemaksiatan.

c.       Jadilah pemimpin yang amanah untuk kepentingan rakyatnya!

Dalam Cerpen Langit Makin Mendung karya Ki Pandji Kusmin diceritakan tentang sosok Soekarno sebagai pemimpin bangsa (Presiden) yang gemar berpesta dengan para pejabat pemerintahan, gemar “bermain wanita”, tanpa memikirkan nasib rakyat yang dipimpinnya. Sehingga hilanglah rasa kepercayaan rakyat terhadap Soekarno, seperti pada kutipan berikut ”Sayang rakyat sudah tidak percaya lagi, mereka lebih percaya pada pelayan-pelayan Istana”. Akan tetapi rakyat tidak heran atau marah, seakan-akan sudah jamak seorang presiden harus berbohong dan buka mulut seenaknya. Rakyat Indonesia rata-rata memang pemaaf serta baik hati, kebohongan dan kesalahan Pemimpin selalu disambut dengan dada lapang.

PORTOPOLIO

SEMANTIK BAHASA INDONESIA

PORTOPOLIO

Disusun untuk memenuhi salah satu tugas mata Semantik Bahasa Indonesia

Dosen Pengampu

Prof. Dr. H. Kosadi Hidayat, M.Pd.

Ifah Hanifah, M.Pd.

Oleh

AHMAD ASIKIN

2012011002

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS KUNINGAN

2014

POKOK MATERI PERKULIAHAN YANG TELAH DISAMPAIKAN

Oleh

Prof. Kosadi Hidayat

1.      Pengertian Semantik (Pertemua Ke-1)

Menurut Bapak Prof. Kosadi Hidayat, semantik merupakan suatu cabang ilmu linguistik yang bersifat ilmiah. Sebab, kebenarannya dapat dipertanggungjawabkan.

Ciri-ciri ilmiah:

a.       Berupa fakta;

b.      Rasional;

c.       Berawal dari masalah;

d.      Menggunakan bahasa baku;

e.       Menggunakan bahasa yang efektif dan komunikatif;

f.       Dapat dipertanggungjawabkan.

Semantik merupakan bagian dari ilmu linguistik. Menurut Verhaar, linguistik mengkaji tentang:

a.       Fonologi;

b.      Grammer (Tata Bahasa);

1)      Morfologi

2)      Sintaksis

c.       Leksikal;

d.      Semantik;

e.       Dialek;

f.       Psikolinguistik;

g.      Sosiolinguistik.

2.      Konsep Dasar Semantik

Ada berbagai pendapat mengenai konsep dasar semantik, perbedaan pendapat ini disebabkan oleh cara pandang atau pola pikir yang pijakannya berbeda sehingga tidak heran konsepnya pun berbeda. Para ahli yang mengungkapkan dasar-dasar semantik itu diantaranya Douglas Brown.

Douglas Brown ini berpijak pada pandangan etimologis kata (asal-usul kata). Dia menyatakan bahwa semantik berasal pada bahasa Yunani, yaitu Sema. Sema Artinya tanda atau dalam bahasa Inggris Sema = Sign.

-          Sema (dalam bahasa Yunani),

-          Sign (dalam bahasa Inggris)

-          Signe (dalam bahasa Prancis)

-          Tanda (dalam bahasa Indonesia)

Menurut Ferdinand de Saussure tanda atau sign dibagi menjadi dua bagian:

1)      Signifie: yang ditandai

2)      Signifian: yang menandai

3.      Tindak Tutur (Pertemuan Ke-2)

Bagaimana bahasa itu terlahir?

Pada kenyataannya bahasa bersifat abstrak, karena bahasa tidak dapat dilihat akan tetapi hanya bisa didengar.

Bagaimana hubungannya dengan bahasa tulis?

Hubungan bahasa lisan dengan bahasa tulis kaitannya sangat erat, karena bahasa tulis merupakan pengalihan dari ujaran menjadi bentuk tulisan.

Jadi, bahasa adalah berupa tanda. Tanda (sign) berbentuk fisik.

Bahasa = Tanda = Fisik

Artinya, bahasa berupa tanda dan berbentuk fisik, serta fisik dapat diindrai.

Fisik adalah sesuatu yang dapat dilihat oleh panca indra (fisik dapat diindrai).

Fisik   -------->    dapat diindrai  ----------> merujuk (mereferensi) kepada suatu hal atau benda yang ada di luar indra itu.

Apakah Bahasa?

a.       Menurut Charles Sanders Peirce

Bahasa merupakan tanda yang berbentuk fisik yang dapat diindrai, yang merujuk pada suatu hal atau benda yang ada di luar indra itu.

     Rumus untuk memahaminya adalah sebagai berikut: (B = T = F = DI) ---------> R

b.      Menurut Palmer

Bahasa merupakan suatu sistem tanda yang digunakan untuk berkomunikasi.

Tanda yang dimaksud di sini merupakan suatu lambang.

Rumus untuk memahaminya adalah sebagai berikut: (B = T = L) 

Apakah Tanda?

Tanda merupakan bahasa yang berbentuk fisik, yang dapat diindrai, yang merujuk pada suatu hal atau benda yang ada di luar indra itu.

Lambang yang tadi disebutkan oleh Palmer di atas dibagi menjadi dua:

1)      kspresi (Ekspression) --------->   Signifier = Signifian = yang menandai

                                                         (Inggris)     (Prancis)   (bahasa Indonesia).

2)      Makna (Contents)  ---------->  Signified = Signifie = yang ditandai

                                                    (Inggris)     (Prancis)   (bahasa Indonesia).

       Menurut Charles Sanders Peirce, tanda dibagi menjadi 3:

       1)      Bisa Berupa Simbol

Yaitu tanda yang muncul dari kesepakatan.

       2)      Bisa Berupa Ikon

Yaitu tanda yang muncul dari perwakilan fisik.

Contoh:  Nama Kosadi Hidayat

               diganti jadi Saya (mewakili nama)

        3)      Bisa Berupa Index

Index adalah sesuatu yang muncul dari hubungan sebab-akibat.

4.      Studi Tentang Makna (Pertemuan Ke-3)

Semantik adalah suatu studi tentang makna.

Lalu makna itu apa?

Makna yang dimaksud adalah makna bahasa.

Lalu bahasa itu apa?

Menurut Ferdinand de Saussure bahasa adalah parole dan sistem. Sistem dalam bahasa belanda yaitu lange.

Secara utuh bahasa terdiri dari dua lapisan, yaitu parole dan lange (sistem).

Parole adalah tuturan pembicaraan. Parole merupakan suatu wujud ekspresi bahasa

Contoh: Saya sedang melaksanakan proses pembelajaran.

Sedangkan lange adalah sistem bahasa/aturan bahasa/tata bahasa/struktur bahasa.

Apakah aturan bahasa itu melekat pada parole atau pada pembicaraan seseorang?

Jawab: Ya, aturan bahasa melekat pada pembicaraan seseorang.

Bahasa itu ibarat manusia yang terdiri atas jasmani dan rohani. Begitupun bahasa, terdiri atas parole dan sistem. Jika dianalogikan pada manusia, parole adalah jasmani sedangkan sistem adalah rohaninya atau rohnya.

Apakah bahasa bisa mati?

Jawab: Ya, bahasa bisa mati apabila ditinggalkan oleh penuturnya.

Contoh Soal.

Analisis kalimat di bawah ini!

SAYA SEDANG MEMPELAJARI SEMANTIK.

Pertanyaan:

a.       Mana yang termasuk parole?

b.      Mana yang termasuk sistem?

Jawab:

a.       Yang termasuk parole adalah:  SAYA SEDANG MEMPELAJARI SEMANTIK

b.      Yang termasuk sistem adalah:      S                         P                                   O

Setiap kita berbicara pasti akan dilekati oleh aturan bahasa/struktur bahasa. Oleh karena itu, berhati-hatilah dalam berbicara. Sebab, banyak orang bebicara tanpa aturan. Hal seperti itu kurang efisien, kurang berdaya guna.

Para ahli bahasa setelah Ferdinand de Saussure mengungkapkan parole dan sistem, muncul pendapat lain tentang bahasa, diantaranya Palmer.

Palmer mengatakan bahwa bahasa itu lambang/simbol.

Mengapa Palmer mengatakan bahwa bahasa adalah simbol?

Jawab: Palmer mengatakan bahwa bahasa adalah simbol/lambang karena bahasa itu tidak

            nyata, seperti benda-benda abstrak lainnya; tidak bisa diraba, tidak bisa dilihat.

Jadi kalau demikian, lambang bahasa berupa apa?

Jawab: Lambang bahasa berupa bunyi.

Bunyinya seperti apa?

Jawab: Bunyinya berupa ujaran/tuturan.

Dari beberapa pendapat para ahli diatas yang menyatakan bahwa bahasa adalah lambang bunyi, maka dikembangkan lebih lanjut oleh para ahli bahasa (linguis) tentang batasan/definisi bahasa. Misalnya: Block and Trager.

Menurut Block and Trager

Bahasa adalah sistem bunyi yang simbolis dan vokalis, bersifat arbitler, unik, dinamis, perekat budaya, dan berfungsi sebagai alat komunikasi.

Menurut Prof. Kosadi Hihayat

Bahasa adalah suatu sistem lambang bunyi yang simbolis, bersistem, vocalis, arbitler, dinamis, perekat budaya, alat komunikasi, dan bermakna.

Di samping para ahli di atas, muncul lagi para ahli yang bernama Charles Sanders Peirce yang menyatakan bahwa bahasa merupakan tanda/sign.

Di dalam tanda mengandung dua sifat/ciri:

a.       yang menandai (signifian)

b.      yang ditandai (signified).

        yang menandai (signifian) berupa benda, misalnya: kursi, mobil, buku, dan lain-lain.

        Kemudian yang menandai muncul ditandai yaitu ditandai (signified).

        Jadi, kursi (signifian) itu bendanya.

        Tempat duduk (signified) itu maknanya.

        Perkembangan selanjutnya bahasa merupakan suatu proses tingkah laku (Speech Act).